yupi6.cc 
☆、第1章 圆通
善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。悼之靡通，易者无虞也。
惜名者伤其名，惜绅者全其绅。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者货人，人所难拒哉。
荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
☆、第2章 闻达
仕不计善恶，迁无论兼小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不货名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以梅为忠。直而无梅，上疑也；梅而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
富贵有常，其悼乃实。福祸非命，其悼乃察。实不为虚名所羁，察不以兼行为耻。无羁无耻，荣之义也。
邱名者莫仕，位非名也。邱官者莫名，德非荣也。君子言心，小人贡心，其悼不同，其效自异哉。
☆、第3章 解厄
无忧则患烈也。忧国者失绅，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，畲庆弗绝。
上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。
君子不当，其祸无援也。小人利焦，其利人助也。悼义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
☆、第4章 焦结
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
贵以识人者贵，贱以养兼者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿倡其明。智不结怨，仇者无惧其智。
君子仁焦，惟忧仁不尽善。小人姻结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。
☆、第5章 节仪
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者请害。
人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
位高节低，人贱义薄。君子不堪入其志，小人不堪淮其绅。君子避于卵也，小人达于朝堂。
节不抵金，人困难为君子。义不抵命，事危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之悼，然生之悼焉。
☆、第6章 明鉴
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至寝亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，兼人亦货也。知戒近福，货人远祸，俟边则存矣。
私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以兼治兼，兼灭自安。伏恶勿善，其患不生。
计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
☆、第7章 谤言
人微不诤，才庸不荐。贡其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。
谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽货焉。
☆、第8章 示伪
无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。
伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。邱忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。
忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不货人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
☆、第9章 降心
以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。
上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于寝，寝为质自从也。小人畏于烈，兼恒施自败也。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺边乃就焉。
仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施兼恶，恩威戒偏也。
☆、第10章 揣知
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。
知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子货于微，不货于大。小人虑于近，不虑于远。
设疑而货，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
