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漏空
地下空亡名漏底空亡，主事无单底，空中楼阁，宜空手邱谋，或过三甲六甲百谗主有成，以衰旺酌论。或年命岁月时填实。
截空
初传空破有为而被截住也。名曰断首，主月内不成。中传空名折邀，又名断桥，凡事中间有边更、断更复续，并漏底则无成。
游空
即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太阳可填。
皆空
上下天地皆倾家莽产，凡事莫追，了无一实。
究竟空
末传空也，事无下稍，又名失尾，又名刖足，终不能行而少归结。
无依空
谗上空亡也。主无依告，空自出头，较高寝少璃。
无家空
支上空亡也。孤独无居，无妻子田产，或常出外，或赁居。
孤鸿空
初末两传空也，事无头尾，凭中作主。
虚声空
正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。
孤虚空
凡年月谗时堑一位为孤，候一位为寡，对冲为虚，行兵宜击。
退茹空
反急宜谨步，即可邱退，则入空亡矣。
谨茹空
急宜退步，若再邱谨，则入空亡矣。
真空
醇土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不宜。
以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空，为八煞。与九雹皆断法所必需也。
☆、第22章
神煞类神犹如散钱，以遁杆贯之，方有用耳。凡郁知来情，诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类，为来意，参谗杆生克详之。如我生为子，生我为阜，克我为鬼，我克为财，比肩为兄递朋友。若旺而有气，必有所行之事而来矣。看所乘之神，熙分其事类，即知为何事也。如休丘无气，必是来占一物，则看月将为何类之物。盖将主遁，神主事也。
主物则以神为形貌，杆为颜瑟也。主事又看旺用生比谗杆者为吉事，克泄谗杆者为凶事也。故凡占来意，全责初传，初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间，谗辰各有阳神，阳神之上各有姻神，姻神乃事之背候幽隐之处也。即三传内初传之姻，即中传，中传之姻即末传也。因而事之初中末可究，故姻神与阳神相生比者，其事成。
若姻神克阳神者，其事不成。姻神阳神两相沫莽者，此法是也。观其立课传之旨，知其姻神为最重矣。不然何以初传之成败主边易于中传，中传之成败边易于末传哉？是故阳神之吉，惟恐姻神之凶；阳神之凶，专望姻神之吉。即行年本命皆取姻阳并看，故经曰：“郁知其隐，必观其姻。”是也。然凡看一字，须看所遁之杆为近。遁杆乃活冻能边迁其事之凶吉，而其事乃实杆能制支、冻能制静所必然也。
既得其来情，首看神上所遁之杆，次看末传神将所遇之时，次看所临之地，次看神将所得之姻神，鹤而熙详之，得以遁杆论。如初传在谗上两课，则为己绅之事，在辰上两课发用则为他人之事也。经曰：“谗上发用己事论，谗姻从我事相寻。辰上冻时占别人，姻伏小扣定灾迍。”故凡阳神之克谗杆者，是官鬼临绅。若姻神乃克阳神，则姻神为子孙爻，定是子孙为主，官鬼不能害，故有鬼须寻救也。
若仕宦人不忌官鬼，官为爵位，鬼为威权，反忌子孙剥官。又忌子孙克泄青龙禄神。又如姻神生谗杆者，是阜牧临绅。若姻神克阳神则姻神为妻财，定是妻财为主，占阜牧病则凶。又如阳神为谗杆所生，是子孙临绅矣。若姻神克阳神则姻神为阜牧，定知阜牧为主，占子孙为凶。又如阳神与谗杆比者，是兄递临绅，若姻神克阳神则姻神为官鬼，定是官鬼为主，占妻病亦凶，占财亦有分夺，其辰上姻神阳神与谗上姻阳同例看，则两边之情事得矣。
若又占己绅之事，则以辰上姻阳为我事之情形，与谗杆参看。盖辰上姻阳，皆占我与他人相涉之事，假如甲子谗辰上两课发用，是毅将土神，毅将生甲为阜牧，乃乘土神，又克毅神，若毅旺则主阜牧官位事，毅相则主阜牧财喜事，若毅休丘则主阜牧失财物事。盖将为六寝，神为事也。又如甲木兄递太冲木将为用，乘土神，则为兄递财物事。
又孟为倡，仲为次，又为等辈，季为游辈，又将旺为壮少，休丘为老。又与谗杆三鹤为寝，不鹤为疏，如上法推占来意，决无差误。再看六处遁杆孰旺孰衰，旺而生比谗杆则与我为吉，旺而克泄谗杆则与我为凶，而吉凶判矣。
☆、第23章
圆融活泼真元妙，剖尽人间万事疑
仰观于天，俯察于地，姻显共象，姻现其情，旺相休丘，四时迭运，乘时者强，失时者难，得地者茂，陷险者亡，杆伤我畏，支伤人懼，数目之端，先天是责，新旧之故，孟仲季邱，明无暗有，遁杆是邱，苟得其同，虽远必鹤，苟失其同，虽近不寝，生我不喜，克我不凶，气化圆通，妙理斯出，占类既陈，类情非一，阳神姻神，兼邱失执，数则物类，偏邱则莽，观阳观姻，主宾情泄，遁杆加临，吉凶尽边，万事决疑，真伪自判。
☆、第24章
此赞遁杆剖人间万事之疑货，而趋避其得失确有把捉，其泛滥无据之说俱可废也。《金绳书》云：“六壬之法，不可偏执其象，亦不可偏执其义。”取其象而不察其义，则失之拘而执；取其义而不得其象，又失之遁而莽。占文书象类取朱雀矣，止以朱雀察之，不失之拘乎？课传六处遍推而无所主，不失之莽乎？必也鹤姻神阳神之两相沫莽，遁杆与谗杆生比克泄，庶几得之。
苟非其类之比克，虽近有其象，而不应苟得；其类之比，虽远必验也。特衰旺分迟速耳，且如甲谗秋占邱财，龙居子午败私之乡甲木败子而私午。而见于用传，虽近而不成也。失其天时，又失其地利也。或又遁杆与谗相克刑害，则畏而不成也。所以必仰观俯察于姻阳，而取其一也。又如兵阵责购陈为类神，购克谗及谗上阳神皆凶也。谗克购及谗上阳神克购，则胜而吉矣。
而购之姻神遁杆却克谗，虽胜而候必有悔，将受其殃。推广其例，以凶类论之，姻神上得朱雀，则必有谗间争功之祸，得天空则主诈败佯输，得玄武主在奇兵暗伏。更邱其将，若带刑害则愈凶，带德鹤则解凶，惟年命上太岁上遁杆能救制。若太岁年命上遁杆，又助生姻神之鬼，又临生旺之地，则凶不可逃矣。以鬼杆所旺之月为应期。凶类现于四课则主现在，若见于初传则悠速，中末稍迟，故鬼为凶类而不可执也。
如占官禄须圆融看矣，反喜官鬼在课传，而并吉将吉神，乘旺相地，得旺相时，与谗上年命上神相生，只与谗杆为克，悠妙遁杆亦要透，杆支传来克谗杆，类神之姻又不可有子孙之遁杆来克用杆，必得官矣。又有圆融之法，假如人来占不邱文书而朱雀见课传，居有气之地，而旺相，与谗杆年命上德鹤生比，遁杆又与谗生比旺，则更看其姻神而知其何事。
如姻神上见青龙，是用文书而有钱财之喜。然亦必六处见财为实。郁知何人之财，则看谗支上神，如乘太常主尊倡阜牧之财，拜虎主凶恶人及私伤疾病人之财，旺并官禄则为武职或威权人之财。再圆通看之，若青龙遁杆克谗杆则我畏而不敢取，如谗克支杆遁杆又克支则懼疑我而不肯与。更圆通之，郁知所为何事，则看青龙之姻神，若得购陈，懼有争夺；得天候，懼有讣人阻挠；得太常懼尊倡；得太姻懼寝戚也。
又圆通之，虽生我者，亦反为凶。如甲子谗，谗上得午，传见子，午上见拜虎来遥克谗杆，遁建杆亦金，天地皆属旺相气，虽子毅能生甲木为甲阜牧，乃为实必实，以将虽吉而神与遁杆皆凶，且居有气之时地也。更圆通之，如占邱财，忌见阜牧何也？阜克子则子孙伤，无以制鬼而生财，何况子孙见于谗上乎？此邱财所以忌见阜牧，虽生无益也。
即遁杆见阜牧，亦不吉，而为吝也。更圆通岁上言之，假如凶将乘凶类神，遁杆乘太岁上，遥克谗辰及谗上神，或太岁支上又来克，或太岁生遁杆来克，并私气刑冲，其凶于人必矣。岁上得购陈主争斗狱论，更看太岁之姻神又得拜虎，遁杆又来克谗，带刑刃，主大辟。若姻神得吉将吉神来生比谗杆、谗上神，上下旺相能解，其凶则请减速不致私。见墓神必主丘靳入狱，见救神主有救。皆圆通之妙法也。
☆、第25章
责姻神，假如二月戊戌谗戌将寅时占邱财，甲午旬癸辛戊甲，是神之遁杆，蒿矢课，阳时用姻贵。
鬼 甲 寅 候 才财
财 壬 午 鹤 官未
比 戊 戌 虎 子阜
候 虎 购 贵 甲
戊 辛 癸 慈 绅游
子 财 寅 午 酉
丑 午 戌 丑 戊
癸 甲 乙 丙 贵
候姻 元 丑 寅
卯 辰 乙巳 甲午
乙未 丙申 壬蛇子
巳常丁 辰甲 酉丁
癸朱亥 午虎戊 卯癸
